|
Культ поклонения прародителям
 Вьетнамский культ поклонения прародителям, ритуал, который выражает соблюдение почтительности к родителям – “хиеу”, происходит задолго до появления во Вьетнаме Конфуцианства или Буддизма. Часть людей считают её религией в самом себе.Культ предков основывается на вере в загробную жизнь после смерти и, что предки становятся защитниками своих потомков. Поскольку влияние духов предков отражается на жизнь, считается позорным для них не только причинять беспокойство, но быть явно опасными. Душа без потомков обречена на вечное странствие и она никогда не найдёт пристанища. Традиционно, вьетнамцы чтят духов своих предков и регулярно ежегодно на даты смерти предков оказывают знаки почтения, когда совершаются жертвопреношения как домовым, так и духам предков. Прося успехов в делах или здоровья больному ребёнку, приподносятся жертвы и сотворяются молитвы духам предков. Духи информируются о семейных радостях и несчастьях, таких, как свадьбы, успехи на экзаменах и смерти. Важнейшей частью культа почитания предков является семейный алтарь на кладбище, куда они приходят поддержать своих предков и обязанность прямого потомка по мужской линии соблюдать этот культ.
С культом родоначальников во Вьетнаме порождено большинство новогодних обычаев. С наступлением Тэта люди приходят на могилы своих предков, приводят их в порядок, зажигают на них ароматические палочки. Вечером последнего дня старого года готовят званный ужин, на который “приглашаются” предки. Они остаются гостить в течение трёх первых дней Нового года. На четвёртый день устраивают прощальный обед, сжигают бумажные деньги, после чего пращуры “возвращаются” в загробный мир. Поздним вечером тридцатого дня двенадцатого месяца хозяин семьи зажигает на домашнем алтаре предков благовонья, ставит на него рюмки, чашечку с чаем, живые цветы и чашечку с кипячёной водой.
Во Вьетнаме множество пагод с алтарями, на которых выставлены поминальные таблички и фотографии. Каждый может взглянуть на юные лица на фотографиях и удивиться, у скольких молодых людей жизнь трагически оборвалась. Однако это объясняется тем, что выставляются наиболее удачные фотографии, сделанные за десятилетия до их смерти, когда они были в расцвете сил.
Деревни - Цеховщина
Вьетнамская культура всегда превратилась на основе мокрого риса цивилизации. Таким образом, образ жизни вьетнамского населения тесно связана с его родной деревни и земли.
В вьетнамского общества, люди собираются вместе для формирования сел в сельской местности, гильдий и в городских районах. Поселки и гильдий, были формирования, поскольку заре нации. Эти организации постепенно, разработанные для населения будет более стабильной и ближе друг к другу. Каждое селение и гильдия имеет свои собственные правила называется конвенций.
Цель этих конвенций является поощрение надлежащего таможенного внутри популяций. Все конвенции, разные, но они всегда в соответствии с законами государства.
Примерно десять тысяч таких конвенций, хранятся в истории музеи Ханое и в других музеях по всей стране.
Обычаях Жующего Бетеля и Areca Гаек и курение thuoc лаосский
Согласно с легендарниям, жевать Бетеля и кусок прессованного табака.Обычаях в виду того что повиснутый период Хунг Выонг и подключен к античному легендарнию бетэла и ареки.
Также вызванный фунт стерлингов бетэла, trau, составлен 4 элементов: листья ареки (сладостный вкус), расшива бетэла (горячий вкус), chay корень (горький вкус), и гидратная известь (едкий вкус).
Обычаях жевать бетэл - гайка уникально к Вьетнам. Старые книги здоровья требуют то " жевать гайку бетэла и ареки делаетрту ароматные, уменьшает плохие смеси, и делает усваивать питание легко. Фунт стерлингов бетэла делает людей стать более близким. На любой церемонии венчания, должно быть тарелка гайки бетэла и ареки, которую люди могут делить по мере того как они наслаждаются специальным случаем.
Во время праздников или Тет каникулы, betel и areca ореха используется для приглашения посетителей и сделать знакомых. Кусочково Бетеля со старым другом, как выразив благодарность за отношения. кусочково Бетеля и areca орех делает людей чувствовать себя тепло от холодной зимы дни, и во время похорон он снимает печаль. Betel и areca орехи используются также в жертвы. Когда вьетнамский народ поклонения своих предков, betel и areca гайки должны присутствовать на алтаре. В настоящее время обычай жевания betel остается популярным в некоторых вьетнамских деревнях и среди старых.
Препятствуйте нам не забыть упомянуть ‘’thuoc лаоский ‘’ или сильный табак. Для женщин, бетэл может начать различный женственный переговор, но для людей, ‘’thuoc лаоский ‘’ отнесен к их радоваться сердце человеку также, как тоскливость в их жизнях.
Крестьяне всегда носить их Диеу cay (трубы для курения, а вспашка рисовых полях).
Церемония свадьбы
Знакомство в браке является важным событием в жизни вьетнамцев. Процедура древняя свадебная церемония была очень сложной. Текущая свадебной церемонии процедуры включают следующие этапы: ищу мужа или жену, предложение, регистрации, и, наконец, свадьба.
В зависимости от привычек конкретных этнических групп, брак включает в себя различные этапы и процедуры, связанные, но в целом существуют два основных обрядов:
Le hoi (обручение церемонии): Несколько раз до свадьбы, жениха и его семьи визит невесты и ее семьи с круглой лакированных коробок известен как обручение представлены в составе подарки areca орехов и листьев betel, чай, торт, фрукты, вина и других деликатесов покрытый красной тканью, и перевозимые незамужних девочек или мальчиков. Обе семьи согласны подобрать хороший день для свадьбы.
Le cuoi (свадебной церемонии): Гостям будет предложено приехать присоединиться к партии и праздновать пару счастья. Пары должны молиться перед алтарем своих предков с просьбой о разрешении на их брак, а затем, чтобы выразить свою благодарность как жених и невеста с родителями по сбору и защищая их. Гости делятся на радость их стороной позже.
Церемония похорон
“ Ощущение мертвым заключается в том, что в окончательном, сказал вьетнамский поговорка, что означает, что похоронные обряды должны быть официально организованы.
Ранее похоронных церемоний пошел в следующем: тело было мыть и одет, а затем Ле нгам Хам, или палочки для еды, была заложена между зубами и щепотку риса и три монеты были сброшены в рот. Затем труп был сделан на траве коврик возложил на местах в соответствии с сказать, рождается от земли, надо вернуться назад к Земле.Мертвые тело охватило с белой тканью, Ле Кхам liem, и введен в гроба, Ле Ньар Куан. В заключение церемонии похорон, Ле Тан Фук, было официально выполняется
Умершего сыновей, дочерей, и дочери-на право ношения грубой марля turbans и туники и головные уборы из соломы или сухих банановых волокон. Умершего лица внуками и родственниками, также должны были носить траур turbans. Во времена, когда мертвые были изложены еще у себя дома, пошел на плач с боготворит питание и плач музыки. Родственники, соседи и друзья пришли предложить свои соболезнования
Дата и время похоронной процессии, камера dua Танг, должны быть тщательно отобраны. Родственники, друзья, и потомки принять участие в похоронной процессии сопровождать умерших на пути кладбища. Votive документы были сброшены вдоль пути. На захоронения, гроб, похоронен и крытый. После трех дней траура, свидания с родственниками могиле снова, пн cua ле ма или вероисповедания открытия серьезной, и после 49 дней, камера Чун, что в семье останавливает риса для привлечения к мертвым
По истечении одного года является церемония первой годовщине смерти относительной и после двух лет является церемонии окончания траура. В настоящее время траурных церемоний следовать новые ритуалы, которые упрощены, они состоят из покрытия и сдачи мертвые тела в гроб, похоронной процессии, захоронение гроба, в могилы, и визиты к могиле.
Умершего лица члены семьи носят белый тюрбан или черные полосы утром.
|
